Senandung Untuk Jena Teke

Salah satu yang unik dari setiap penobatan Jena Teke(Putera Mahkota) maupun Sultan Bima adalah alunan senandung Kande. Kande adalah bahasa berirama yang diucapkan sesuai irama tertentu pula. Dari segi isi, kande bersifat mengajak, memikirkan serta mengingatkan terhadap tugas dan tanggung jawab yang harus dilakukan. Kande biasanya ditujukkan kepada Raja atau penguasa,dengan tujuan agar tetap konsisten dan memiliki tanggung jawab terhadap tugas yang diemban( Anwar Hasnun, Makna Dan Fungsi Puisi Bima : 20).

Pada masa lalu, kande merupakan cara rakyat menyampaikan isi hati melalui para Gelarang dan tetua. Gelarang atau yang juga dikenal dengan Ompu Na’e terdiri dari Ompu Na’e Belo, Ompu Na’e Bolo,  dan Ompu Na’e Sape dalam upacara adat Kerajaan. Kande diucapkan oleh Gelarang Na’e diwakili oleh 3 gelarang yang mewakili wilayah masing-masing. Gelarang Bolo mewakili masyarakat di wilayah Bolo dan Donggo. Gelarang Belo mewakili masyarakat di wilayah Kae, dan Gelarang Sape mewakili rakyat di wilayah Sape dan Wawo ( Massir Q Abdullah).

Kande terdiri dari beberapa jenis yaitu kande berisi tentang pertanian yang pernah dituturkan oleh H.Abubakar Ahmad, Naru Sape, pada Juli 2004, Kande Lewa ro Laka ( Kande untuk perang), Kande yang ditujukan kepada Bicara, Kande yang ditujukkan kepada Tureli atau sederajat Menteri di Kerajaan Bima, Kande untuk Bumi yang sejajar dengan hakim sebagai pembantu Tureli dengan Camat, Kande untuk Jena Luma dan Jena Mone(Jabatan di bawah Bumi), Kande untuk Mbangi Bata Nggampo dan Nenti Luma. Keduanya dibekali dengan terompah yang tebal dan tongkat yang kuat agar memiliki kekuatan dalam melaksanakan tugas.

Berikut Kande untuk Jena Teke atau Putera Mahkota yang dituturkan oleh Syahbuddin H.A.Razak, SP. M.Si pada saat penobatan putera Mahkota Kesultanan Bima ke-17 Muhammad Putera Ferryandi Bin Sultan H.Ferry Zulkarnain pada Minggu, 18 September 2016 di Asi Mbojo ( Istana Bima).

Amaka’u

Nemba mena ela ra douta

Sadana Mbojo

Masakaka ro tungga nggahi sara

Mai tuha ra lanti kaina

Amaka’u dima Jena Teke

Bunera sama kai ba Sara Dana Mbojo

Kidipu di Donggo madese

Doro ma leme serana ma kalau

Ndai ntanda kasama eda kasabua

Ela ra dou sadana Mbojo

Lara kaipu beti ma taho ntiri

Tohokaipu jangka ma sama mbolo

Dacina ma sama tani

Salobe lante sabuakai dipi

Ela ra dou ta sa dana Mbojo

Maja labo dahu ade su’u kaimu taki

Su’u sawa’u

Sia Sawalepu

Londo kai ba nggahi sara

Mancihi ncao labo eli huku

Rakasabua kai nuntu

Rawi ra sama kai

Bamenana ela ra dou ta Sadana Mbojo

Tohompara Jena Teke Sura Dou Malabo Dana

Terjemahan Bebas

Putera Raja

Hormat seluruh rakyat

Se tanah ( wilayah) Bima

Yang menunjung tinggi kebijakan Pemerintah

Menobat dan melantik

Putera raja menjadi putera mahkota

Seperti yang disepakati pemerintah Bima

Berdiri pada gunung yang tinggi

Gunung yang menjulang padang yang luas

Untuk memperhatikan rakyat secara seksama

Rakyat se wilayah Bima

Membentang Tali Sepat yang lurus

Menampatkan jangkar yang bundar

Dacin(Timbangan)  yang sama berat

Selembar lante,selembar tikar

Rakyat se wilayah Bima

Malu dan takut dalam menjalankan tugas

Dijunjung tinggi

Bertahan sekuatnya

Turunnya perintah sara

Yang sesuai dengan perintah hukum

Telah satu bahasa

Perbuatan yang dsepakati

Seluruh rakyat Bima

Biarlah putera mahkota asalkan rakyat dan negeri

Senandung di atas berisi ungkapan hati dan harapan rakyat kepada pejabat putera mahkota yang dilantik; diawali dengan Ama Ka’u, nemba mena ela ra dou ta sandana Mbojo, seluruh rakyat Bima menyampaikan salam hormat. Pada baris berikutnya disebutkan “ Kidipu di Donggo madese, berdiri di gunung Donggo yang tinggi artinya berdirilah di tempat yang paling atas, karena dataran tinggi Donggo adalah yang tertinggi di Bima. Seorang pemimpin harus mampu mengayomi dan melindungi rakyatnya. “Ntanda kasama eda kasabua, ela ro dou sadana Mbojo” Agar memperhatikan secara seksama seluruh rakyat tanpa pandang bulu. “Lara kaipu beti ma tao ntiri” pakailah tali sepat yang lurus mengandung pengertian hendklah lurus dan jujur dalam melaksanakan tugas. “ Toho kaipu jangka ma sama mbolo, Dacina ma sama tani “ Tempatkanlah jangkar yang bundar dan timbanganyang sama beratnya. Hal ini berarti dalam melaksanakan tugas harus berbuat adil. Dibagian akhir syair kande, memberikan nasehat “ Tohompara Jena Teke Sura Dou Malabo dana “ Biarlah untuk putera mahkota asalkan rakyat dan negeri. Hal itu berarti seorang pemimpin tidak boleh mementingkan diri sendiri dan keluara, tetapi harus mengedepankan kepentingan rakyat.

Penulis : Alan Malingi

Penutur : Syahbuddin H.A.Razak, SP.M.Si

Sumber : Makna dan fungsi Puisi Bima, Anwar Hasnun

Infiorman : Massir Q Abdullah (alm).

Keterangan Istilah  :

1.    Ompu Na’e = panggilan untuk Gelarang (Kepala Desa sekarang)

2.    Bicara = ( Perdana Menteri)

3.    Bumi =Jabatan menengah di istana Bima

4.    Jena Luma = Jabatan di bawah Bumi

5.    Jena Mone =jabatan di bawah Bumi

6.    Mbangi Bata Nggampo =

7.    Nenti Luma = Jabatan di dalam istana.

8.    Sara Dana Mbojo = pemerintah dan rakyat kerajaan Bima